A veracidade do mundo segundo Godard

Duas ou Três Coisas que eu Sei Dela (2 ou 3 choses que je sais d’elle, 1967, FRA) de Jean-Luc Godard 7,5/10

Esse é o primeiro filme em que Godard parece se colocar na posição de uma personagem feminina e isso talvez já mostra o turbilhão de sentimentos pelo qual ele passava, cujo ápice seria com seu pseudo-rompimento, mais publicitário do que real com o cinema de autor/narrativa. Sua figura de machista e misógino tão clara nos filmes anteriores se perde aqui e temos finalmente uma protagonista forte, Juliette Jeanson, encarnada por Marina Vlady.

Ela questiona o mundo ao seu redor, assume suas escolhas e admite estar em constante mutação. “Uma paisagem é como um rosto” (“le paysage, c’est pareil qu’un visage”), ela constantemente diz. Em um mundo cada vez mais atropelado pela mídia, publicidade, drogas (“se você não toma LSD, compre uma TV a cores”), que oferecem uma percepção do mundo completamente diferente, como saber o que é real, o que é artificial, quais passos tomar, como ser fiel a si mesmo?

A protagonista, uma esposa e mãe que mora no subúrbio de Paris deve-se prostituir para ajudar a pagar as contas. Godard aproveita esse fato para nos perguntar: Mas para viver (ainda mais em uma cidade burguesa como Paris), para ser, para existir, não devemos nos prostituir, nos deixar vender por marcas, ideias e pensamentos? Ao fim, sua protagonista explica a diferença entre o amor verdadeiro e o falso: “O Falso é quando eu volto a mim mesma. O verdadeiro é o qual eu mudo ou a pessoa amada muda. Eu mudei ao mesmo tempo em que voltei a mim. E agora, o que é isso?”*

Assumindo uma posição ensaista, abandonando qualquer narrativa clássica, deixa mais clara e viável sua mensagem, fazendo seu filme um ensaio poético de primeira ordem. Se as metáforas anti-capitalistas funcionavam melhor em “Masculino/feminino”, aqui a fotografia colorida de Raoul Coutard capta melhor todo o sentimento pós-moderno e ainda existe algumas cenas fortes, como os depoimentos no meio do filme, num salão de cabelo, nos quais Godard, em um momento Coutinho/”Jogo de Cena” capta de forma precisa os sentimentos das mulheres e a dúvida que paira no ar, se seriam atrizes ou personagens, talvez só sirva para nos sentirmos mais confortáveis com toda essa situação exposta. “Depois quando eu me casei com François, o que eu fiz? Um monte de coisas banais”.

Essa visão de uma vida real é algo que transpira no filme, ao mesmo passo em que Godard nos lembra minuto após minuto que nada é real. A cena da divagação sobre o café (que inspiraria uma passagem de “I’m not there.”) é certamente o ponto alto do filme em sua divagação cada vez mais atual. Reproduzo a passagem narrada por Godard.

Voici comment Juliette à 15h37 voyait remuer les pages de cet objet que dans le langage ou en linguistique on nomme une revue. Et voilà comment environ 150 images plus loin, une autre jeune femme très semblable, sa soeur, pliait le même objet. Où est donc la vérité, de face ou de profil ? Et d’abord, un objet, qu’est-ce que c’est ? Peut-être qu’un objet est ce qui permet de relier, de passer d’un sujet à l’autre, donc de vivre en société, d’être ensemble. Mais alors, puisque la relation sociale est toujours ambiguë, puisque ma pensée divise autant qu’elle unit, puisque ma parole rapproche par ce qu’elle exprime et isole par ce qu’elle tait, puisqu’un immense fossé sépare la certitude subjective que j’ai de moi-même et la vérité objective que je suis pour les autres, puisque je n’arrête pas de me trouver coupable alors que je me sens innocent, puisque chaque événement transforme ma vie quotidienne, puis- que j’échoue sans cesse à communiquer, je veux dire à comprendre, à aimer, à me faire aimer, et que chaque échec me fait éprouver ma solitude, puisque” (interrupção visual, sonora) “puisque je ne peux pas m’arracher à l’objectivité qui m’écrase et à la subjectivité qui m’exile, puisqu’il ne m’est pas permis ni de m’élever jusqu’à l’être, ni de tomber dans le néant, il faut que j’écoute, il faut que je regarde autour de moi plus que jamais le monde, mon semblable, mon frère. Le monde seul, aujourd’hui où les révolutions sont impossibles, où des guerres sanglantes le menacent, où le capitalisme n’est plus très sûr de ses droits et la classe ouvrière en recul, où les progrès foudroyants de la science donnent aux siècles futurs une présence obsédante, où l’avenir est plus présent que le présent, où les lointaines galaxies sont à ma porte, mon semblable, mon frère… (outra interrupção) Le monde, mon semblable, mon frère. Le monde seul aujourd’hui où les révolutions sont impossibles, où des guerres sanglantes me menacent, où le capitalisme n’est plus très sûr de ses droits et où la classe ouvrière en recule, où le progrès, où les progrès foudroyants de la science donnent au siècle futur une présence obsédante, où l’avenir est plus présent que le présent, où les lointaines galaxies sont à ma porte… Mon semblable, mon frère. (outra interrupção) Où commence ? Mais où commence quoi ? Dieu créa les cieux et la terre bien sûr, mais c’est un peu lâche et facile. On doit pouvoir dire mieux. Dire que les limites du langage sont celle du monde, que les limites de mon langage sont celles de mon monde et qu’en parlant je limite le monde, je le termine. Et que la mort un jour logique et mystérieux viendra abolir cette limite et qu’il n’y aura ni question ni réponse, tout sera flou… Mais si par hasard les choses redeviennent nettes, ce n’est peut-être qu’avec l’apparition de la conscience… Ensuite, tout s’enchaîne.”

*”le faux c’est quand je reviens à moi. le vrai c’est que je change ou que la personne aimée a changé (…) J’ai changé et au même temps j’ai reviens à moi. Alors, qu’est-ce que c’est?”

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Filed under Cinema, Críticas

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